大龙洞村是纯苗族聚居的村落，位于湘西州花垣县补抽乡境内，与凤凰、吉首接壤。由于云贵高原余部武陵山脉中腊尔山、崇山两个台地共同挟持，地势西南高，东北低，最高处海拔820.4米，最低处272.8米。山势起伏险峻，群峰连绵，若干条峡谷纵横交错，峡谷中峰立突兀，悬崖陡峭，沟壑万千。溪河忽窄忽宽、忽急忽缓，环山绕谷而流;苗寨忽左忽右，逐水沿河而居，好一派奇特的深山峡谷风光。

　　地理学考证

　　民国22年(1933年)，中国民族学先驱蔡元培委派中央研究院民族研究专家凌纯生、芮逸夫到湘西，调查苗民居住的地理环境，生活、生产及水源开发利用情况后，编写成《湘西苗族调查报告》一书(商务印书馆出版发行)，该书第十部为“大龙洞和小龙洞的传说故事”。民国29年(1940年)，中央研究院湘西苗族研究员石启贵所著《湘西土著民族考察报告书》第五十八章第一节写着：“大龙洞，苗名谓之‘溟流’，又谓之‘雾丘’。相传水源由鸭堡寨杉树口(凤凰县禾库)大山脉中汇合流入该洞，集成一大之源流，水口出自山腰中。山腰以上，深密丛林;山腰以下，险巇千仞。水由洞口喷发出洞外，折向左流，经永绥(注：今花垣)高岩河，长十余里，与乾城(注：今吉首)之小龙洞汇合流入峒河。查该洞，千岩万壑，草木秀润。至水源，冬夏不涸，水大不啻千匹马力，雪白透明，忽大忽小，汹涌异常，连继不断，滚滚流下，四季如斯……洞之下面因潭过深，而水势压力过强，播声闻达数里之遥，此大龙洞情形也…惜于僻处山徒国人未闻，而江西庐山瀑布哪能及此，以其地当要冲，外传中外……大龙洞之美名，不难与庐山瀑布并驾齐驱矣。”

　　天下第一洞瀑

　　进入大龙洞村，沿电站围墙边向东逆溪行走，步入石桥，尚未看到真容，就会听到“轰隆隆”的瀑布声响传来。顺着石板路前拐，登上数级石阶，抬眼望去，大龙洞瀑布似绢帛凌空飘下，如同擂鼓的声响愈来愈大，哪怕三伏午时亦觉凉风伴着淡淡的水雾阵阵袭人。瀑布最大流量为347立方米/秒，从208米高的山腰绝壁古洞泻落，犹似喷珠濺玉、雪崩翻滚。洞口悬崖内凹，飞瀑腾空而下，奔流相撞，越是靠近更是壮观异常。银涛凌空，如群狮狂扑，似雷霆怒吼，汹涌激烈!大自然的神奇与壮美，如是乾嘉苗民起义反抗暴政的号角，又似湘西军民浴血抗日的炮声，呼唤远古，金戈铁马蚩尤魂!瀑布跌入犀牛潭中，水珠迸裂四濺，浪卷飞花、雾漫蒸腾、缭绕纵横，蓝天、白云、阳光与峰峦，映现虹彩，如梦如幻。潭面宽达数亩，水深不可测，岸上的山花野草被水雾滋润得格外葱茏。深潭在瀑布的冲击下，涌向壑口自成溪，平静的流出数百米，再次飞瀑一叠，一路冲洗那如心似肝的卵石，尔后进入峒河，流入沅水，汇入洞庭，沿着长江，奔腾入海……蕴积千年苦难的民族冲出历史的荒原林莽，以大山高亢的激情，合天地沉雄的呐喊，展示着不屈的力量，表达着自由的渴望。那忍辱负重、倔强坚韧的奋斗精神，向世人骄傲地袒露苗族人民山的情怀与水的胸襟!古老的民族经过清流的长年冲洗，无论经历过多少的苦难，都在这透彻的洗礼中得以升华。

　　探幽古洞，需从石狮把守的山门沿着“Z”字型的石板路拾级而上。山竹掩映的石径从山脚弯拐伸延，演绎曲径通幽的美感;珍稀的水杉、银杏、金弹子披挂一树的葱翠;杜鹃和不知名的野花伸展烂漫的骄恣，装点成沟坎山塬上亮丽的彩衣。歇脚半山亭，河谷的风徐徐吹拂，汗津津的心情骤然享受起原始的逸然;阅览群峰，苍山如黛，顿觉人生是何等的惬意和快慰。穿过楼门，沿险峰突兀的山腰凿就半开放的环形隧洞前行，倚坎俯瞰，只见瀑布如蛟龙出海，悬垂倾泻，气势磅礴，令人眩晕;升腾的云雾，从悬崖峭壁飞过，触手可及，如入仙境。及至石门洞开处，洞上镌刻“大龙洞”，三个遒劲的漆红大字格外醒目;洞外有块约200平方米自然天成的石板，坪地有石桌、石墩可供歇息。回望崖外，偶见白鹭或鹞鹰挟着山风，掠过蓝天白云，矫健的剪影一闪而过，演绎着与峡谷飞瀑的缠绵。进入洞门，顺着台阶下行50余米，就到了洞内拦河坝。坝高约30余米，长35米，宽2米，坝上设有护栏。立于坝上，映入眼帘的是洞内约300平方米深不可测的阴河潭水;洞顶平滑上凹，如倒扣的锅底;里面一层的洞口，犹如巨大的娃娃鱼嘴张开着。再往内，就是“龙母宫殿”。沿宫内栈道而进，可溯洞瀑源头的暗河，可以穿越时空，欣赏千姿百态的钟乳石，探幽亿万年的溶洞奇观。洞内别有洞天尚未开发。若干个干、湿洞，洞洞相连;明渠暗河，延伸无限，黑乎乎的在岁月深处，似乎等着人们去探测它的神秘

　　深情地注目这山、这水、这洞，不由沉醉于其间鬼斧神工的异景。大龙洞，从历史、荒原、尘封的迷雾中浮现，仿佛天地造化于崇山峻岭之中的一个惊世奇梦!

　　古老的神话
 

　　传说很久很久以前，大龙洞只是一个干洞。到了潮润的炎热天，洞内外蜈蚣成群结队，每逢暴雨洞口总是最先电闪雷鸣，谓“雷公洞”。离洞口上方不远处，有个叫消水寨的住着一对母女。女的叫黛莲流光，长得眉清目秀，心灵手巧，善用木叶吹出甜润、动听的歌，已许婚给做巴岱祭司的郎龙。

　　有一年夏天，阿咪雾(苗语：母亲河)涨了大水。龙太子带着一伙虾兵蟹将逆水而上，到处游玩，刚好碰上了黛莲流光正在河边浣纱。龙太子见到黛莲流光，惊叹不已：“想不到凡间尘世竟有如此绝色女子…”龙太子再也没有心思游玩，着令娃娃鱼前去苗寨说媒提亲。娃娃鱼媒婆背着满满一篓金银宝贝，提着一坛美酒来到黛莲流光屋里，讲明来意，并要黛莲流光当天就随她去龙宫与龙太子圆房成亲。黛莲流光镇静自若的对着娃娃鱼媒婆说：“难为你老人家到我屋里来，我已有心上人，再说咱苗家人人穷志不穷，我宁愿在人间陪着郎龙，哪怕受苦受累也不去龙宫穿金戴银，请你转去告诉龙太子，叫他死了这份心。”娃娃鱼媒婆看事难成，亦觉做拆散姻缘的事很不地道，当场把背来求亲的金银珠宝和美酒全倒进了消水洞，便回龙宫去了。龙太子听说后，眼睛都气鼓了，咬牙切齿的怒骂：“哼!好一个不识抬举的贱货。”第二天，龙太子带队悄悄来到了阿咪河。没多久，就见黛莲流光背着一篓棉纱，边走边吹着木叶曲，来到河边仍像往常一样，把纱篓放在河边的石阶上。正在撸手挽袖间，那本来稳稳当当的背篓竟然“噗通”一下栽进河里。黛莲流光连忙跳入水中去捞取，谁知那背棉纱不沉不浮，越流越快。她撵了十来步，却身不由己地倒在水里，被龙太子捉住，欲抢进龙宫。她疾呼救命，幸亏雷神及时赶到。刹那间，黑云滚滚，狂风大作，大雨倾盆，炸雷四起，天旋地转。雷神大战龙太子，黛莲流光得救了。可她再也回不到了人间，美丽的苗姑在雷公洞对面化作了一座秀丽的山峰，苗语称作的“比戈流光”。郎龙那天到邻村帮别人“还傩愿”不在家，闻讯后悲痛欲绝，随即也化作了“郎龙峰”。两峰遥相对望，魂牵梦绕的爱恋，痴千载日月星辰，忘风清云淡时光，随寂寞沧桑，岁岁年年等无期，朝朝暮暮厮守那份纯洁无暇、天荒地老、万年不朽的婚约!

　　惊雷中，龙太子匆忙撞向山洞，顿时山川崩裂。顷刻，洞泉水都汇在了一起，像流银涌动，又像棉纱织成的巨大绢帛，从半空中猛泻下来，恰似白龙直捣崖下深潭。

　　逝者如斯乎!惟有羞愧难当的娃娃鱼，经常出没于“比戈流光”与“郎龙峰”脚下的河谷，为她(他)们传递彼此一帘幽梦的相思，试图为曾经的蠢事赎罪。
 

　　龙太子犯下“桃花劫”，活活拆散了人间佳缘，也心生愧意。着命虾兵蟹将化为桃花虫，苗语称“妲给蜈”，作为大龙洞的特产补偿苗家。因盛产在桃花烂漫的时节，美其名曰――桃花虫。其生长环境积极苛刻，是一种仅存于毫无工业污染、高山峡谷、气候适宜环境中的水生物。每年农历二、三月涨桃花汛的时候，随便挑选一处浅水且石块较细处，用脚踩紧捞网，用薅锄在捞网上方水域用力翻动石块，虫子便随流水进入捞网。反复几次后，又移动捞网，小半天便可收获颇丰。桃花虫营养丰富，味道鲜美可口，最是苗家待客的一道佳肴。

　　历史的遗风

　　大龙洞苗家的住房，大多为三间正房木屋(大户人家有五间或为青砖房)，两列吊脚楼厢房;板壁上均涂抹桐油，美观耐用;木柱立于鼓形磉墩岩上，阶沿为条石所砌。三间正屋中，以右侧一间为上首，苗语谓“夯果”，中间为堂屋，左侧苗语谓“基左”。从后二柱靠后屋皆隔作卧室，夯果房通常为家中祖辈所用，堂屋房为父辈房，基左房为子辈房，厢房为女儿房和粮仓。苗族民居与其他民族明显的根本区别，就在正屋的造型：大门板自行后退装于前二柱，前沿柱与前二柱之间左右各留侧门，可自行出入“夯果”、“基左”，三间正屋中间内凹，形成“吞口屋”特色(青砖房亦同)。
 

　　苗家有四忌：夯果中柱、火塘三脚、堂屋龙岩、外姓性(生)。1、夯果中柱为祖灵栖息处，苗家人最为尊崇。苗族人是历经磨难的迁徙民族，不像其他民族在堂屋板壁上方设牌位，这是室内最大的区别。此处只允许长辈上坐，晚辈及外人不得乱坐;火坑边不准打闹、泼水、讲粗话，否则，视为亵渎祖宗，人神共愤。2、铁“三脚”相传为三个护火的祖先变成，无论什么人，不得脚踏或打三脚架，否则认为是对祖先的不恭。在夯果那间以中柱为轴线，用条石围成方正的火塘，塘内正中无论冬夏皆伫立象征火神的铸铁三脚，三脚架必须有一只脚对准 “中柱”，不得随意安放。火塘上方悬有五横二竖的木炕，苗语称之为“霸格”，架上堆放需要熏炕的杂物。民间有传，纵然失火烧屋，哪怕一切化为灰烬，只要“三脚”不断，不出三年五载，这家人必然重新起事。所以苗族人火灾过后，首先查验“三脚”是否完好。因此，苗家“铁三脚”通常都是薪火相传、世代传承下来的老古董。3、苗家堂屋中央，置有一半裸露的圆岩，岩石下压钱币立为“龙穴”，忌踢踏震动。人们认为震动“龙岩”，龙会受惊离去，主家会损财。4、苗族有“生败死发”之说，即外姓人在主家亡故是允许的，主家会发财兴旺;忌外姓人在正屋里发生性行为，含女儿在家生产或小产都是大逆不道，违者要出钱、米、提公鸡，请巴岱祭司“洗屋”。

　　用的木梭，谓为“梭子船”。若要过河，站在木桩边在风光旖旎的大龙洞，最富苗乡情趣的还有拉拉野渡。行走苗乡的水湾，不时可见来回游弋于清清河面上的小舟。船上没有盖篷，船尾也无翘尾，就像苗家阿婆织布用的木梭，谓为“梭子船”。若要过河，站在木桩边，伸手将橫索上的竹圈拽收，船只就会顺着橫索从彼岸拉了过来，渡你过河。渡船没有专人划桨，也没有机械装置，更无人守候，无拘无束，令人油然而生他乡胜故乡之情。
 

　　在朝霞或夕阳波光潋滟的河面上，立于梭子船，拉索泛舟，逐浪野渡，优哉游哉;听鸡鸣犬吠、苗歌轻婉、木叶悠扬，忘情山水;看奇峰倒影、鱼翔浅底，任轻风拂面，亲吻雄浑秀美，伸手将橫索上的竹圈拽收，船只就会顺着橫索从彼岸拉了过来，渡你过河。渡船没有专人划桨，也没有机械装置，更无人守候，无拘无束，令人油然而生他乡胜故乡之情。

　　在朝霞或夕阳波光潋滟的河面上，立于梭子船，拉索泛舟，逐浪野渡，优哉游哉;听鸡鸣犬吠、苗歌轻婉、木叶悠扬，忘情山水;看奇峰倒影、鱼翔浅底，任轻风拂面，亲吻雄浑秀美

　　此文发表在《民族论坛》2014年6月上期，总弟348期。吴诗剑，中南大学在读研究生，曾任大龙洞乡乡长职务，现任花垣县文联副主席

 

（责任编辑：崔凤娇）